[ما صحَّ من أخبار مالك خازن النَّارِ].
الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أمابعد:
قال البخاري في صحيحه:
4472ـ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ : وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ سورة الزخرف آية 77 ".
3016ـ حَدَّثَنَا مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ ، عَنْ سَمُرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي ، قَالَا : الَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ ، وَأَنَا جِبْرِيلُ ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ " .
3019ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وقَالَ لِي خَلِيفَةُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ ، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ ، وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ وَالدَّجَّالَ فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ " .
وقال الإمام أحمد في "المسند":
3414: حدثنا عبد الصمد وحسن ، قالا : حدثنا ثابت ، قال حسن أبو زيد ، قال عبد الصمد ، قال : حدثنا هلال ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ، ثم جاء من ليلته ، فحدثهم بمسيره ، وبعلامة بيت المقدس ، وبعيرهم ، فقال ناس ، قال حسن : نحن نصدق محمدا بما يقول ؟ ! فارتدوا كفارا ، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل ، وقال أبو جهل : يخوفنا محمد بشجرة الزقوم ! هاتوا تمرا وزبدا ، فتزقموا . ورأى الدجال في صورته رؤيا عين ، ليس رؤيا منام ، وعيسى ، وموسى ، وإبراهيم ، صلوات الله عليهم ، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ؟ فقال : " أقمر هجانا ، قال حسن : قال : رأيته فيلمانيا أقمر هجانا ، إحدى عينيه قائمة ، كأنها كوكب دري ، كأن شعر رأسه أغصان شجرة ، ورأيت عيسى شابا أبيض ، جعد الرأس ، حديد البصر ، مبطن الخلق ، ورأيت موسى أسحم آدم ، كثير الشعر ، قال حسن الشعرة ، شديد الخلق ، ونظرت إلى إبراهيم ، فلا أنظر إلى إرب من آرابه ، إلا نظرت إليه مني ، كأنه صاحبكم ، فقال جبريل عليه السلام سلم على مالك ، فسلمت عليه " .
وإسناده صحيحٌ.
قال الطبري في "تفسيره":
28620:حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الحسن ، عن ابن عباس :
ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك سورة الزخرف آية 77 فأجابهم بعد ألف سنة : إنكم ماكثون سورة الزخرف آية 77 .
وأبو الحسن هو هلال بن يساف.
قال الدولابي في "الكنى":
- حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي الحسن، -قال أبو حفص: هو هلال بن يساف-، عن ابن عباس، في قوله تعالى {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك}، قال: فأجابهم بعد ألف عام: {إنكم ماكثون}.
وأبو حفص هو عمرو بن علي الفلاس.
وقال الطبري في "تفسيره":
28622: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ :
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ سورة الزخرف آية 77 قَالَ : فَخَلَّى عَنْهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا لا يُجِيبُهُمْ ، ثُمَّ أَجَابَهُمْ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ سورة الزخرف آية 77 قَالُوا : رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ سورة المؤمنون آية 107 فَخَلَّى عَنْهُمْ مِثْلَيِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ أَجَابَهُمْ : اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ سورة المؤمنون آية 108 قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا نَبَسَ الْقَوْمُ بَعْدَ الْكَلِمَةِ ، إِنْ كَانَ إِلا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ .
28623 :حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَزْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ :
إِنَّ أَهْلَ جَهَنَّمَ يَدْعُونَ مَالِكًا أَرْبَعِينَ عَامًا فَلا يُجِيبُهُمْ ، ثُمَّ يَقُولُ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ سورة الزخرف آية 77 ثُمَّ يُنَادُونَ رَبَّهُمْ : رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ سورة المؤمنون آية 107 فَيَدَعُهُمْ أَوْ يُخَلِّي عَنْهُمْ مِثْلَ الدُّنْيَا ، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ : اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ سورة المؤمنون آية 108 قَالَ : فَمَا نَبَسَ الْقَوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ بِكَلِمَةٍ إِنْ كَانَ إِلا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ .
قال ابن الأثير في "النهاية":
( نبس ) ( هـ ) في حديث ابن عمر : في صفة أهل النار فما ينبسون عند ذلك ، ما هو إلا الزفير والشهيق أي ما ينطقون . وأصل النبس : الحركة ، ولم يستعمل إلا في النفي .
وقال ابن فارس في "مقاييس اللغة":
( نبس ) النون والباء والسين كلمة واحدة . يقال : ما نبس بكلمة ، أي ما تكلم . وما سمعت لهم نبسا ولا نبسة .
اجتباها وانتخبها:أبو الهمام طارق عثمان
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وسلم والحمد لله رب العالمين.
الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أمابعد:
قال البخاري في صحيحه:
4472ـ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ : وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ سورة الزخرف آية 77 ".
3016ـ حَدَّثَنَا مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ ، عَنْ سَمُرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي ، قَالَا : الَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ ، وَأَنَا جِبْرِيلُ ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ " .
3019ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وقَالَ لِي خَلِيفَةُ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ ، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ ، وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ وَالدَّجَّالَ فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ " .
وقال الإمام أحمد في "المسند":
3414: حدثنا عبد الصمد وحسن ، قالا : حدثنا ثابت ، قال حسن أبو زيد ، قال عبد الصمد ، قال : حدثنا هلال ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ، ثم جاء من ليلته ، فحدثهم بمسيره ، وبعلامة بيت المقدس ، وبعيرهم ، فقال ناس ، قال حسن : نحن نصدق محمدا بما يقول ؟ ! فارتدوا كفارا ، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل ، وقال أبو جهل : يخوفنا محمد بشجرة الزقوم ! هاتوا تمرا وزبدا ، فتزقموا . ورأى الدجال في صورته رؤيا عين ، ليس رؤيا منام ، وعيسى ، وموسى ، وإبراهيم ، صلوات الله عليهم ، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ؟ فقال : " أقمر هجانا ، قال حسن : قال : رأيته فيلمانيا أقمر هجانا ، إحدى عينيه قائمة ، كأنها كوكب دري ، كأن شعر رأسه أغصان شجرة ، ورأيت عيسى شابا أبيض ، جعد الرأس ، حديد البصر ، مبطن الخلق ، ورأيت موسى أسحم آدم ، كثير الشعر ، قال حسن الشعرة ، شديد الخلق ، ونظرت إلى إبراهيم ، فلا أنظر إلى إرب من آرابه ، إلا نظرت إليه مني ، كأنه صاحبكم ، فقال جبريل عليه السلام سلم على مالك ، فسلمت عليه " .
وإسناده صحيحٌ.
قال الطبري في "تفسيره":
28620:حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الحسن ، عن ابن عباس :
ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك سورة الزخرف آية 77 فأجابهم بعد ألف سنة : إنكم ماكثون سورة الزخرف آية 77 .
وأبو الحسن هو هلال بن يساف.
قال الدولابي في "الكنى":
- حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي الحسن، -قال أبو حفص: هو هلال بن يساف-، عن ابن عباس، في قوله تعالى {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك}، قال: فأجابهم بعد ألف عام: {إنكم ماكثون}.
وأبو حفص هو عمرو بن علي الفلاس.
وقال الطبري في "تفسيره":
28622: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ :
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ سورة الزخرف آية 77 قَالَ : فَخَلَّى عَنْهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا لا يُجِيبُهُمْ ، ثُمَّ أَجَابَهُمْ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ سورة الزخرف آية 77 قَالُوا : رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ سورة المؤمنون آية 107 فَخَلَّى عَنْهُمْ مِثْلَيِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ أَجَابَهُمْ : اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ سورة المؤمنون آية 108 قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا نَبَسَ الْقَوْمُ بَعْدَ الْكَلِمَةِ ، إِنْ كَانَ إِلا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ .
28623 :حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَزْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ :
إِنَّ أَهْلَ جَهَنَّمَ يَدْعُونَ مَالِكًا أَرْبَعِينَ عَامًا فَلا يُجِيبُهُمْ ، ثُمَّ يَقُولُ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ سورة الزخرف آية 77 ثُمَّ يُنَادُونَ رَبَّهُمْ : رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ سورة المؤمنون آية 107 فَيَدَعُهُمْ أَوْ يُخَلِّي عَنْهُمْ مِثْلَ الدُّنْيَا ، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ : اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ سورة المؤمنون آية 108 قَالَ : فَمَا نَبَسَ الْقَوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ بِكَلِمَةٍ إِنْ كَانَ إِلا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ .
قال ابن الأثير في "النهاية":
( نبس ) ( هـ ) في حديث ابن عمر : في صفة أهل النار فما ينبسون عند ذلك ، ما هو إلا الزفير والشهيق أي ما ينطقون . وأصل النبس : الحركة ، ولم يستعمل إلا في النفي .
وقال ابن فارس في "مقاييس اللغة":
( نبس ) النون والباء والسين كلمة واحدة . يقال : ما نبس بكلمة ، أي ما تكلم . وما سمعت لهم نبسا ولا نبسة .
اجتباها وانتخبها:أبو الهمام طارق عثمان
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وسلم والحمد لله رب العالمين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق