الحمد لله العلي العظيم والصلاة والسلام على النبي الأمي وعلى آله وصحبه أما بعد:
قال خالد الحايك عن حديث البطاقة :
منكر وهو الإرجاء بعينه.
قلتُ: الحديثُ صحيحٌ ثابتٌ مسلسلٌ بالمصريينَ، وما ضعفه أحدٌ.
قال الترمذي في " الجامع":
2582:حدثنا سويد بن نصر ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن ليث بن سعد ، حدثني عامر بن يحيى ، عن أبي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي , قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص , يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ، ثم يقول : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب ، فيقول : أفلك عذر ؟ فيقول : لا يا رب ، فيقول : بلى ، إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فيقول : احضر وزنك ، فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فقال : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة ، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، فلا يثقل مع اسم الله شيء " ,
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عامر بن يحيى بهذا الإسناد نحوه ، بمعناه والبطاقة هي القطعة .
وإسناده قويٌّ.
قال الترمذي في " الجامع":
هذا حديث حسن غريب .
قال الحاكم في " المستدرك":
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه " .
وقال أيضاً:
"هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين ، وهو صحيح على شرط مسلم فقد احتج بأبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعامر بن يحيى مصري ثقة ، والليث بن سعد إمام ، ويونس المؤدب : ثقة ، متفق على إخراجه في الصحيحين . ووافقه الذهبي ، وقال الألباني في "السلسة الصحيحة" (1 / 262):"قلت: وهو كما قالا".وحسنه أبو القاسم الكناني في "جزء البطاقة"فقال:" قَالَ لَنَا الْحَرَّانِيُّ : قَالَ لَنَا حَمْزَةُ : وَلَا نَعْلَمُهُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَهُوَ مِنْ أَحْسَنِ الْحَدِيثِ .وصححه ابن حبان في صحيحه، وقال السيوطي في "جياد المسلسلات": أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ مِنْ طُرُقٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، بِهِ .والوادعي في " الصحيح المسند،وأبو محمد أحمد بن شحاتة الألفي السكندري المصري في "جزء مستقل".
2ـ من رواته الترمذي وأحمد وابن المبارك والليث وهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى من أهل السنة والجماعة.
هذا الحديث الشريف فيه أن التوحيد يكفر الله به الخطايا التي لا تقتضي الردّة والخروج من الإسلام، أما الأعمال التي تقتضي الردة فإنها تناقض كلمة التوحيد وتصبح لفظًا مجردًا لا معنى له، قيل للحسن البصري رحمه الله: إن ناسًا يقولون: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة. فقال: من قال: لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة.فكلمة لا إله إلا الله سبب لدخول الجنة والنجاة من النار، والسبب لا ينفع إلا إذا توفرت شروطه وانتفت موانعه، فالمنافقون يقولون: لا إله إلا الله فلا تنفعهم، وهم في الدرك الأسفل من النار، لأنهم يقولونها بألسنتهم فقط من غير اعتقاد لمعناها وعمل بمقتضاها.
وفي الحديث فوائد:
1ـ التوحيد أثقل شيء في الميزان.
وقال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في " المستدرك":
ـ حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن أيوب ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، وأحمد بن إبراهيم ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، عن الصقعب بن زهير ، وحدثني محمد بن صالح بن هانئ واللفظ له ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا أبو قدامة ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، قال : سمعت الصقعب بن زهير ، يحدث عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي عليه جبة من طيالسة مكفوفة بالديباج ، فقال :
إن صاحبكم هذا يريد رفع كل راع وابن راع ، ويضع كل فارس وابن فارس ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا فأخذ بمجامع ثوبه فاجتذبه وقال : " ألا أرى عليك ثياب من لا يعقل " , ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجلس ، فقال : " إن نوحا لما حضرته الوفاة دعا ابنيه , فقال : إني قاص عليكما الوصية : آمركما باثنين وأنهاكما عن اثنين : أنهاكما عن الشرك والكبر وآمركما بلا إله إلا الله ، فإن السماوات والأرض وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح منهما ، ولو أن السماوات والأرض وما فيهما كانت حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليهما لقصمتهما ، وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنهما صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء " .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجا للصقعب بن زهير فإنه ثقة قليل الحديث ، سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن عمر , يقول :سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم , يقول : سألت أبا زرعة ، عن الصقعب بن زهير , فقال : ثقة ، وهو أخو العلاء بن زهير ، وهذا من الجنس الذي , يقول : إن الثقة إذا وصله لم يضره إرسال غيره .فقد أخبرني علي بن عيسى الحيري ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا ابن أبي عمر ، ثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، قال : قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : ما رأيت رجلا أعطى لراعي الغنم من محمد ، ثم ذكره بنحو منه .
قال أبو عبد الرحمن النسائي في " السنن الكبرى":
ـ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال : حدثنا حجاج ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني صالح بن سعيد ، حديثا ، رفعه إلى سليمان بن يسار ، إلى رجل من الأنصار : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " قال نوح لابنه :
إني موصيك بوصية وقاصرها كي لا تنساها ، أوصيك باثنتين ، وأنهاك عن اثنتين : أما اللتان أوصيك بهما فيستبشر الله بهما ، وصالح خلقه ، وهما يكثران الولوج على الله تعالى ، أوصيك بلا إله إلا الله ، فإن السموات والأرض لو كانتا حلقة قصمتهما ، ولو كانت في كفة وزنتهما ، وأوصيك بسبحان الله وبحمده ، فإنها صلاة الخلق ، وبها يرزق الخلق ، وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا سورة الإسراء آية 44 ، وأما اللتان أنهاك عنهما فيحتجب الله منهما ، وصالح خلقه ، أنهاك عن الشرك والكبر " .
قال أحمد في " مسنده":
6574: حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، أَنَّ نَوْفًا وعبد الله بن عمرو يعنى بن العاص اجتمعا ، فقال نوف :لو أن السماوات ولأرض وما فيهما وضع في كفة الميزان ووضعت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى ، لَرَجَحَتْ بِهِنَّ ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا فِيهِنَّ كُنَّ طَبَقًا مِنْ حَدِيدٍ ، فَقَالَ رَجُلٌ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ، لَخَرَقَتْهُنَّ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق